阿奎納著作集：論萬物賺到買到
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內容簡介: 博客來網路書局 共分6卷，《哲學基礎》、《宇宙間的靈智實體問題》、《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。
本卷討論的主要問題包含：宇宙起源、物類區分的最后原因、「靈智實體」諸物公有的靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人的肉身等類的哲學問題。本卷《論萬物》，乃是《論宇宙》。宇宙起源問題之辯論，始於遠古神話時代。《論萬物》討論的主要問題包含：宇宙起源、物類區分的最后原因、「靈智實體」諸物公有的本性、靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人博客來書店的肉身，最后是沒有形體的神類實體：天神等類的哲學和神學問題。博客來阿奎納，中世紀哲學家，繼承亞里士多德學派，構造出博大而完備、精微而廣深的哲學體系——即阿奎那哲學學派。畢生約二十年著書，其中《哲學基礎》、《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》，均為世不二出的傑作。
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- 作者： (意)阿奎納
- 出版社：安徽人民出版社
- 出版日期：2013/08/01
- 語言：簡體中文
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內容來自YAHOO新聞
風評：誰知道范雲已經降落人間？
大選倒數一個月，在藍綠兩黨相互爆對手候選人炒房炒地之外，還有一個幾乎不被人注意的「茶壺（裡的風暴）新聞」：綠黨社民黨聯盟立委候選人李晏榕，因為「不當拜會」民進黨副總統候選人陳建仁和親民黨總統候選人宋楚瑜，向社民黨自請處分，將移送議處。
社民黨和時代力量，都是太陽花學運應運而生的新興政黨，在二０一六立委選舉眾多爭取政黨票中，算是頗有能見度的政黨，不過相對於時代力量對選舉的認知和心理準備，社民黨顯然還是「學院派政黨」，一缸子學者專家，理想性標舉得極高，卻處處框限自己的能量，而選前以「移送議處」展現其標榜的「進步」價值，也屬特異，這已經很難以「潔癖」形容，簡直就是彆扭了。
社民黨和時代力量成軍時，就是領導階層意見未盡相通，分途而行也是一個辦法，從決定投入選舉開始，時代力量卯足了勁，能貼上的從李登輝、辜寬敏、李遠哲、林義雄、蔡英文、柯文哲，無不盡其所能貼著走，耍起花招還能端午划龍舟；相對的，社民黨柯文哲不讓碰，林義雄還只能私下套乎近，和民進黨的關係更是尷尷尬尬不明不白，其民意聲量不唯難以與時代力量相比，甚至遠遠落後於民國黨。
即使如此，社民黨也不能不體會選舉就是要爭取最大支持，最終，召集人范雲還是要和民進黨總統候選人蔡英文一起做個便當，這已經算是社民黨投入選舉以來，效果最大的一次「造勢」，結果內部檢討不斷，讓蔡英文碰都不想再碰社民黨，李晏榕退而求其次，拜訪蔡英文的副手陳建仁，依舊內部批鬥不斷，再訪親民黨總統候選人宋楚瑜，就炸鍋了。那社民黨到底要在這次選舉中，站在哪一個定位呢？
如果，社民黨不願意與現有政黨（國民黨不論，這是在野政黨一起要挑戰的既得利益和政權，社民黨甚至以外患罪告發馬習會的馬英九總統）同流合汙，那麼為什麼接受或忍受民進黨中常會通過的「首都改革聯盟」，讓范雲這位社民黨的代表號廁身其中？而這個所謂的「首都改革聯盟」還包括社民黨立委陳尚志嚴詞批評的「保守勢力的辯護士」、親民黨的立委候選人黃珊珊，以及他們連提都不願意提的被國民黨開除黨籍、反倒搖身成為柯文哲白色力量候選人的李慶元？
社民黨秘書長葉虹靈的說法，內部早有不成文規定，要與黨外總統副總統候選人同台，都要先討論，李晏榕既未提出討論亦未好好規畫，形式與程序都有問題；然而，不論是陳建仁或宋楚瑜，李晏榕都只是「拜訪」，離同台差之遠矣，如果一個政黨連自己候選人要「拜會」什麼人都得經過大會討論，還叫「民主政黨」嗎？真要討論得到結果大概選舉也結束了，而拜訪對象未經討論，都能成為議處的理由，大概連他們眼中最不進步的國民黨都做不到。如果這就是社民黨標舉的「進步價值」，才成立就威權若此，全國委員會都不知有多少黨員或委員，就有一個「評議會（黨紀委員會）」專門議處黨員「不當拜會」，社民黨嚇跑中間選民的力道肯定遠遠大過其當選的實力。
費這麼大力氣討論這樁其實多數選民根本不在意也不知道的「茶壺小事」，因為社民黨反應了台灣民主發展過程的弔詭與危險：我們太習慣指著別人的鼻子罵保守，耿介自豪於進步，卻忘了處理自己人或討論公共議題的方式，還停留在上一個世紀，連最年輕的新興政黨也不可免，這實在非台灣民主之福。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/風評-誰知道范雲已經降落人間-040300082.html
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